Treceți la conținutul principal

Like!

Simbolistica Sf. Nicolae și copilul secolului XXI



Poate ești și tu o persoană care a avut privilegiul de a crește cu o mulțime de ritualuri și tradiții de sărbători. În copilărie, familia sărbătorea întotdeauna Noaptea Sfântului Nicolae la începutul lunii decembrie, unde toată lumea se aduna pentru a decora casele

noaptea, copiii scoteau pantofii pe terasă sau oriunde prin casă pentru ca sigur erau găsiți pentru ca Sfântul Nicolae să-i umple cu mici cadouri în timp ce căutai prin casă locul evaziv unde s-ar putea ascunde.

Dar dacă nu ai crescut cu nicio tradiție specială de sărbători sau dacă URĂȘTI absolut tradițiile familiei tale pentru că nu ți-au adus decât stres?

Să vedem ce spune știința nostalgiei de sărbători pentru a explora modul în care creierele noastre sunt programate să găsească bucurie în tradiții, ritualuri și sărbători comune. De ce ritualurile de sărbători par să facă această perioadă a anului atât de magică și cum le poți folosi pentru a aduce mai multă bucurie iernii tale, chiar dacă nu ai mai experimentat niciodată acea magie înainte?


Simbolistica Sf. Nicolae și copilul secolului XXI

Evoluția Sfântului Nicolae de la taumaturgul (vindecatorul prin miracole) medieval la figura modernă a copiilor reflectă schimbarea atitudinilor culturale față de copilărie și familie.

Van Rosmalen (2021) arată cum Sfântul Nicolae s-a transformat dintr-un făcător de minuni rătăcitor într-un protector al copiilor, iconografia occidentală dezvoltând reprezentări unice influențate de obiceiurile și sărbătorile copiilor medievali. Această transformare a inclus noi tipuri iconografice, cum ar fi Sfântul Nicolae ca episcop copil.


Phillips (2009) examinează modul în care revista St. Nicholas de la începutul secolului al XX-lea a mediat relațiile copil-adult, încurajând subiectivitățile generaționale hibride, mai degrabă decât o separare strictă pe vârste.

Hoegaerts (2009) urmărește spiritul familial al Sfântului Nicolae în secolul al XIX-lea, arătând cum figura a pierdut conotațiile religioase în timp ce a devenit un simbol puternic al valorilor familiale și al vieții domestice, paralel cu transformări similare ale lui Moș Crăciun în America și ale lui Moș Crăciun în Marea Britanie.


Aceste studii dezvăluie adaptarea Sfântului Nicolae la conceptele în evoluție ale copilăriei, familiei și identității culturale de-a lungul secolelor.

Pentru a reveni la titlu, copilul secolului XXI va primi probabil aceleași daruri simbolice genealogic istoric deși depinde de la cine.


Mai multe informații:

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/03468755.2010.481990

https://books.google.ro/books?hl=ro&lr=&id=peDgDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=St.+Nicholas+in+21+century&ots=gym-RyMpw_&sig=R_MygCPCJBVb-NMZ8s--xHHQfyc&redir_esc=y#v=onepage&q=St.%20Nicholas%20in%2021%20century&f=false

https://openurl.ebsco.com/EPDB%3Agcd%3A4%3A590612/detailv2?sid=ebsco%3Aplink%3Ascholar&id=ebsco%3Agcd%3A186324106&crl=c&link_origin=scholar.google.ro




Comentarii

Postări populare de pe acest blog

Odată ca niciodată

Ea vea pantofi mici   ş i   ro ş ii   l ă cui ţ i, de o m ă rime aproximativ ă   cu ce înc ă l ţ a ea de obicei.  Dar num ă rul de la pantofi era un am ă nunt neglijabil, oricum nu un obstacol pentru ce urma s ă   se întâmple. Important ă   era   ocazia   pentru care îi alesese dintr-un magazin f ă r ă   prea multe variante de m ă rimi la ace ş ti pantofi, în orice caz. Nu conta dificultatea de a coborî aproape un etaj cu ei, mai mult împiedicându-se în vârfurile acestor pantofi cam mari, dar   ro ş ii . Culoarea devenea esen ţial ă . Cu atât mai pu ţ in cum ar fi reu ş it s ă   parcurg ă  câ ţ iva metri pe asfalt nu o interesa. S ă   nu mai vorbim despre  urcatul aceluia ş i etaj in virtutea reversibilit ă ţ ii ac ţ iunilor.. din nou nesemnificativ. Ea, cu pantofii ei ro ş ii, era o Dorothy din vr ă jitorul din Oz, în realitate, ce-i drept. Care realitate? A ei ...

Despre ploaie

Aceasta nu este o recenzie a c ă r ţ ii “Despre ploaie” a lui Martin Page, cum poate v-ar sugera titlul, pentru cunoscatori, ci doar parte din efectul ei ş i… al ploii. Ce facem când plou ă ? Ne ascundem, ne retragem, ne ap ă r ă m de ea ? În general, da. Totu ş i, Martin Page este un pasionat de ploaie (poate ş i tu ?). “Nu-mi amintesc prima mea întâlnire cu ploaia. Cred c ă nu mi-a pl ă cut prea tare atingerea ei rece ş i m ă run ţ it ă . Înve ţ i s ă iu be ş ti ploaia a ş a cum înve ţ i s ă iube ş ti vinul: mai întâi te strâmbi c ă s ă pari diferit ş i cu riscul de a nu- ţ i face cunoscute gusturile. C ă orice iubire adev ă rat ă , ea necesit ă inventivitate ş i o anumit ă experien ţă de via ţă . Cu toate, acestea, nu putem spune c ă ploaia ş i vinul ac ţ ioneaz ă la fel asupra psihicului. Ebrietatea cauzata de vin nu are nevoie s ă fie înv ăţ at ă . Be ţ ia ploii li se ofer ă numai celor care o aleg.” Ce faci atunci când plou ă ? (o alegi ?...

Umorul negru nu este totuşi chiar atât de negru

Ţi s-a întâmplat să fii în preajma unei persoane care glumeşte.... macabru? Ce-ai f ă cut atunci?Eşti chiar tu o astfel de persoană şi îţi place să atragi atenţia celorlalţi în modul acesta?   Nu toată lumea poate înţelege o glumă (am mai scris despre asta pe blog) ş i chiar mai pu ț ini pe cele... întunecate . Râzi la glumele sinistre (poate chiar le creezi?), de ex. despre moarte  sau boal ă, sau  cel puţin te fac să zâmbeşti în timp ce ceilalţi tac, sunt  ş oca ţ i sau poate se simt ruşinaţi chiar de faptul că sunt atunci în apropierea ta?  Într-adevăr, uneori, oamenii pot deveni lipsiţi de orice reacţie şi poate chiar jigni ț i de umorul negru .  La mine, reac ţ iile sunt amestecate. Cu toate acestea, dacă te afli printre pu ț inele  persoane care râd în fa ț a macabrului, situaţia nu este chiar atât de.. neagră..  Cum aşa? Noi cercetări sugerează că oamenii care iubesc glumele întunecate au un nivel crescut al i...