Treceți la conținutul principal

Like!

Psihologia comunitară, autismul și filozofia științei

 


Ce este psihologia comunitară? Este o știința?

Psihologia comunitară (PC) este un domeniu dedicat înțelegerii contextelor în care indivizii există și modului în care aceste contexte le influențează sănătatea, bunăstarea și calitatea vieții.


Psihologia comunității (PC) este o subdisciplină a psihologiei care își propune să abordeze inegalitatea și nedreptatea socială și să se ocupe de bunăstare.


S-a susținut că CP nu are o filozofie a științei. Filosofiile științei oferă foi de parcurs pentru valori, metode și obiective, încadrând astfel în cele din urmă toate cercetările. Acest studiu va evidenția modul în care filozofiile tradiționale ale științei, cum ar fi pozitivismul, interpretativismul și constructivismul social, nu reușesc să susțină complexitatea PC și adesea esențializează fenomene complexe, cum ar fi autismul.


Realismul critic va fi apoi introdus ca o filozofie promițătoare a științei pentru CP care poate motiva CP să facă eforturi pentru cercetare de impact și schimbare socială.


Psihologia comunitară (PC) este un domeniu dedicat înțelegerii contextelor în care indivizii există și modului în care aceste contexte le influențează sănătatea, bunăstarea și calitatea vieții.


Să nu uităm totuși, faptul că indivizii sunt entități individuale.


Ce este autismul în diferite paradigme? Constructivism, interpretativism, construct biologic, neurologic?


Milton & Timimi (2016) afirmă că având în vedere complexitatea conceptului, se îndoiesc că cineva va găși vreodată „autismul esențial” cel puțin fără a schimbă sensul a ceea ce este autismul în prezent.

Autismul este o construcție socială (sau un set de ipostaze foarte diferite.

Este rar să găsim relatări despre autism care să se sprijine în cei mai puternici termeni în interpretativism complet sau constructivism - majoritatea relatărilor despre construcția socială a autismului pornesc de la ideea că poate există o esență biologică care leagă autismul, fie el genetic sau neurologic, dar că starea în sine este construită social:


autismul, sau cel puțin ideea de autism este construită social în mod fundamental. A afirma că ideea de autism este construită social nu înseamnă neapărat a respinge o bază biologică pentru afecțiunea sau simptomele care ajung să fie etichetate drept „autiste”. Mai degrabă, folosesc expresia „construit social” pentru a indică condițiile sociale de posibilitate pentru denumirea autismului că o tulburare distinctă...

Mai mult, s-a susținut că paradigmele constructiviste și ale dizabilităților sociale sunt o viziune nuanțată oferită doar persoanelor cu autism „cu funcționare înaltă”, și nu celor care suferă, cu exemple incomode făcute în mod regulat de persoane cu autism care ar putea să nu vorbească sau să aibă dificultăți de învățare concomitente.

Recunoscând vastitatea spectrului, Grinker (2015b) susține că un cadru relativist nu poate explică toată suferința sau dizabilitățile experimentate de toți cei care ajung să fie clasificați drept autiști. Se spune că eterogenitatea autismului subminează și pretențiile sociale esențiale.


REALISMUL CRITIC, CP ȘI APRECIAREA COMPLEXITĂȚII AUTISMULUI


Există mai multe motive pentru care realismul critic poate facilita apelul pentru un PC revigorat care recentrează acțiunea socială și justiția socială și apreciază complexitatea autismulu


În acest cadru, autismul nu poate fi redus la un nivel biologic sau social, ci ar trebui mai degrabă considerat că ieșind dintr-o constelație de structuri – ceva care ar putea ajută la lămurirea

  • de ce unii autiști sunt sau se consideră invalizi, iar alții nu,

  • de ce unii sunt descriși că suferind.


Abordează interacțiunea dintre biologie, mediu, valori sociale și culturale și discursuri și, mai departe, modul în care persoană cu autism interacționează între ele acele structuri.


Realismul critic invită la luarea în considerare a modului în care biologia (adesea expertiză pozitivismului), interacționează cu fenomenele culturale, sociale și lingvistice (adesea expertiză constructiviștilor și interpretativiștilor) pentru a produce abilitare sau dezactivare - care, având în vedere complexitatea să, poate gestiona eterogenitatea persoanelor cu autism.

Concluzie

Psihologia comunitară (CP) este o subdisciplină în psihologie încărcată de valori, care își propune să abordeze inegalitatea socială și nedreptatea socială și să promoveze bunăstarea. Filosofiile tradiționale ale științei nu își pot susține presupozițiile, cum ar fi faptul că sunt încărcate de valori, scopul său explicit de a aborda inegalitatea (încețoșarea graniței dintre fapt și valoare), multidisciplinaritatea, abordarea cu metode mulți și mixte și căutarea impactului. Pozitivismul, interpretativismul și constructivismul social au toate limitări cheie pentru satisfacerea nevoilor CP și a fenomenelor complexe. Acest lucru este evidențiat pe parcursul lucrării prin examinarea modurilor în care autismul este și a fost modelat de diferite filozofii ale științei și metodele pe care acestea le implică și, mai departe, modul în care acest lucru poate modela viețile autiste cu consecințe uneori devastatoare.


Prin urmare, psihologii comunitari pot viza schimbarea și impactul social, pot lucra în grupuri mulți și interdisciplinare și pot folosi realismul critic pentru a stabili un cadru comun pentru a înțelege modul în care fenomene precum inegalitatea socială, dizabilitățile sau autismul apar din relații complexe între diferite niveluri de realitate.

Dar.. prin ce metode? Interdisciplinare...


Referințe selective

Tebes, J. K. (2018). Team science, justice, and the co-production of knowledge. American Journal of Community Psychology, 62(1–2), 1322.


Tebes, J. K. (2016). Theories, models, and science in community psychology. Global Journal of Community Psychology Practice, 7(2), 111. https://doi.org/10.7728/0702201611


Milton, D., & Timimi. (2016). Does autism have an essential nature? http://blogs.exeter.ac.uk/exploringdiagnosis/debates/debate-1/


Nadesan, M. (2013). Constructing Autism: Unravelling the “Truth” and understanding the social. Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203299500


Wiltshire, G. (2018). A case for critical realism in the pursuit of interdisciplinarity and impact. Qualitative Research in Sport, Exercise and Health, 10(5), 525542. https://doi.org/10.1080/2159676X.2018.14674






Comentarii

Postări populare de pe acest blog

Odată ca niciodată

Ea vea pantofi mici   ş i   ro ş ii   l ă cui ţ i, de o m ă rime aproximativ ă   cu ce înc ă l ţ a ea de obicei.  Dar num ă rul de la pantofi era un am ă nunt neglijabil, oricum nu un obstacol pentru ce urma s ă   se întâmple. Important ă   era   ocazia   pentru care îi alesese dintr-un magazin f ă r ă   prea multe variante de m ă rimi la ace ş ti pantofi, în orice caz. Nu conta dificultatea de a coborî aproape un etaj cu ei, mai mult împiedicându-se în vârfurile acestor pantofi cam mari, dar   ro ş ii . Culoarea devenea esen ţial ă . Cu atât mai pu ţ in cum ar fi reu ş it s ă   parcurg ă  câ ţ iva metri pe asfalt nu o interesa. S ă   nu mai vorbim despre  urcatul aceluia ş i etaj in virtutea reversibilit ă ţ ii ac ţ iunilor.. din nou nesemnificativ. Ea, cu pantofii ei ro ş ii, era o Dorothy din vr ă jitorul din Oz, în realitate, ce-i drept. Care realitate? A ei ...

Despre ploaie

Aceasta nu este o recenzie a c ă r ţ ii “Despre ploaie” a lui Martin Page, cum poate v-ar sugera titlul, pentru cunoscatori, ci doar parte din efectul ei ş i… al ploii. Ce facem când plou ă ? Ne ascundem, ne retragem, ne ap ă r ă m de ea ? În general, da. Totu ş i, Martin Page este un pasionat de ploaie (poate ş i tu ?). “Nu-mi amintesc prima mea întâlnire cu ploaia. Cred c ă nu mi-a pl ă cut prea tare atingerea ei rece ş i m ă run ţ it ă . Înve ţ i s ă iu be ş ti ploaia a ş a cum înve ţ i s ă iube ş ti vinul: mai întâi te strâmbi c ă s ă pari diferit ş i cu riscul de a nu- ţ i face cunoscute gusturile. C ă orice iubire adev ă rat ă , ea necesit ă inventivitate ş i o anumit ă experien ţă de via ţă . Cu toate, acestea, nu putem spune c ă ploaia ş i vinul ac ţ ioneaz ă la fel asupra psihicului. Ebrietatea cauzata de vin nu are nevoie s ă fie înv ăţ at ă . Be ţ ia ploii li se ofer ă numai celor care o aleg.” Ce faci atunci când plou ă ? (o alegi ?...

Umorul negru nu este totuşi chiar atât de negru

Ţi s-a întâmplat să fii în preajma unei persoane care glumeşte.... macabru? Ce-ai f ă cut atunci?Eşti chiar tu o astfel de persoană şi îţi place să atragi atenţia celorlalţi în modul acesta?   Nu toată lumea poate înţelege o glumă (am mai scris despre asta pe blog) ş i chiar mai pu ț ini pe cele... întunecate . Râzi la glumele sinistre (poate chiar le creezi?), de ex. despre moarte  sau boal ă, sau  cel puţin te fac să zâmbeşti în timp ce ceilalţi tac, sunt  ş oca ţ i sau poate se simt ruşinaţi chiar de faptul că sunt atunci în apropierea ta?  Într-adevăr, uneori, oamenii pot deveni lipsiţi de orice reacţie şi poate chiar jigni ț i de umorul negru .  La mine, reac ţ iile sunt amestecate. Cu toate acestea, dacă te afli printre pu ț inele  persoane care râd în fa ț a macabrului, situaţia nu este chiar atât de.. neagră..  Cum aşa? Noi cercetări sugerează că oamenii care iubesc glumele întunecate au un nivel crescut al i...